Tag Archives: Κοινωνικα

Ασε τον καλο καιρο να τρεχει

Άσε τον καλό καιρό να τρέχει

H Λουιζιάνα, που οφείλει τ΄όνομά της στον Λουδοβίκο τον 4ο, πουλήθηκε στις Ενωμένες Πολιτείες το 1803, έναντι 15 εκατομμυρίων δολαρίων, από τον Ναπολέοντα που είχε ανάγκη από λεφτά για να οργανώσει απόβαση στην…Αγγλία! Η Λουιζιάνα εκείνη δεν ήταν μόνο η σημερινή, αλλά άλλες 14 από τις σημερινές πολιτείες (Αρκάνσας, Μιζούρι, Αϊόβα, Οκλαχόμα, Κάνσας, Νεμπράσκα, Βόρεια και Νότια Ντακότα – και κατά μέγα μέρος- Μινεσότα, Τέξας, Νέο Μεξικό, Μοντάνα, Γουαϊόμιν, Κολοράντο). Ήταν σε έκταση όση και η τότε επικράτεια των Ενωμένων Πολιτειών της εποχής. Έφτανε από τον κόλπο του Μεξικού μέχρι τον Καναδά (την ’’Νέα Γαλλία’’’, όπως ονομάζονταν) όπου ζούσαν χιλιάδες Γάλλοι άποικοι (καθολικοί) μέχρις ότου κατέφυγαν και αυτοί στη Λουιζιάνα, στα μέσα του 18ου αιώνα, για να γλιτώσουν από τις θηριωδίες των Άγγλων (προτεστάντων). Ερχόμενοι από την Ακαδία (κατά την αρχαία μυθική Αρκαδία, όπως ονομάζονταν ο Νοτιο-Ανατολικός Καναδάς) πήραν το όνομα Κατζέν (Cajun). Περί τα 2.000.000 γαλλόφωνοι Κατζένς ζουν πάντα στη Νότια Λουιζιάνα, ανάμεσα στα «μπαγιού» (δάση κατακλυσμένα από τα νερά του Μισισιπή). Πριν από 60 χρόνια, ο πατριάρχης του ντοκιμαντέρ Ρόμπερτ Φλάχερτυ, με κάμεραμαν τον μέγα Ρίτσαρντ Λήκοκ, γύρισε μια ταινία ντοκι-φιξιόν στους ίδιους αυτούς χώρους, την «Λουιζιάνα Στόρυ». Σαν φόρο τιμής στον Φλάχερτυ και για να μην ξεχαστούν οι Κατζέν, που είναι ένας από τους γνησιότερους αμερικανικούς πληθυσμούς των αποίκων του 17ου αιώνα, γυρίστηκε η «Λουιζιάνα: Άσε τον καλό καιρό να τρέχει». Ο παλιός καλός καιρός που ακόμα τρέχει τόσο στο αίμα όσο και στην καθημερινή ζωή εδώ είναι αυτός του 19ου αιώνα, που η πώληση του Ναπολέοντα σε τίποτα δεν άλλαξε. Πιέσαμε τον τότε Κυβερνήτη (Έντουιν Έντουαρντς) να δεχτεί τη γαλλική γλώσσα στα δικαστήρια των Κατζέν και ίσως να έπαιιξε ρόλο στη επίσημη αναγνώριση των Κατζέν, 5 χρόνια αργότερα, σαν μια κοινότητα με δική της εθνική και πολιτιστική ταυτότητα. Continue reading Ασε τον καλο καιρο να τρεχει

Catastroika

catastroikaCatastroika

Η CATASTROIKA αναζητά τις συνέπειες από την ολοκληρωτική εκποίηση μιας χώρας. Εξετάζοντας παραδείγματα ιδιωτικοποιήσεων και απορρύθμισης στις πιο αναπτυγμένες χώρες της Δύσης προσπαθεί να προβλέψει τι θα συμβεί αν το ίδιο μοντέλο εφαρμοστεί σε μία χώρα υπό καθεστώς επιτήρησης.

Ήταν αρχές του 1989 όταν ο Γάλλος ακαδημαϊκός Ζακ Ρουπνίκ κάθισε μπροστά στον υπολογιστή του προκειμένου να ετοιμάσει μια έκθεση για την πορεία των τελευταίων οικονομικών μεταρρυθμίσεων στη Σοβιετική Ένωση του Μιχαήλ Γκορμπατσόφ. Και ο όρος που σκαρφίστηκε για να περιγράψει τον επιθανάτιο ρόγχο μιας αυτοκρατορίας άκουγε τότε στο όνομα Καταστρόικα. Στα χρόνια του προέδρου Γιέλτσιν, όταν η Ρωσία πραγματοποιούσε ίσως το μεγαλύτερο και πιο αποτυχημένο πείραμα ιδιωτικοποιήσεων στην ιστορία της ανθρωπότητας, δημοσιογράφοι του Γκάρντιαν έδωσαν άλλο νόημα στον όρο του Ρουπνίκ. Η καταστρόικα έγινε συνώνυμο της ολοκληρωτικής διάλυσης μιας χώρας από τις δυνάμεις της αγοράς, του ξεπουλήματος της δημόσιας περιουσίας και της ραγδαίας επιδείνωσης του βιοτικού επιπέδου των πολιτών της. Μονάδα μέτρησης της Καταστρόικα ήταν πλέον η ανεργία, η κοινωνική εξαθλίωση, η μείωση του προσδόκιμου ζωής αλλά και η δημιουργία μιας νέας κάστας ολιγαρχών που αναλαμβάνει την εξουσία της χώρας. Λίγα χρόνια αργότερα η αντίστοιχη επιχείρηση μαζικών ιδιωτικοποιήσεων στην ενοποιημένη Γερμανία, που σήμερα παρουσιάζεται ως πρότυπο για την Ελλάδα, δημιούργησε εκατομμύρια ανέργους και ορισμένα από τα μεγαλύτερα σκάνδαλα διαφθοράς στην ευρωπαϊκή ιστορία.

 Αυτή ακριβώς η καταστρόικα έρχεται τώρα και στην Ελλάδα, την «τελευταία σοβιετική δημοκρατία της Ευρώπης», όπως αρέσκονται να την χαρακτηρίζουν οι βουλευτές και οι υπουργοί της «σοσιαλιστικής» μας κυβέρνησης. Είναι η λογική συνέπεια και συνέχεια της «χρεοκρατίας» και ως εκ τούτου η λογική συνέχεια του πρώτου μας ντοκιμαντέρ που αναζητούσε τις αιτίες που δημιούργησαν την κρίση χρέους στην Ελλάδα και ολόκληρη την ευρωπαϊκή περιφέρεια.

 Η Καταστρόικα όμως δεν είναι μια ασθένεια που χτυπά μόνο όσες χώρες αλλάζουν ριζικά το οικονομικό τους σύστημα, όπως η Ρωσία, ούτε χώρες που τελούν υπό άτυπη οικονομική κατοχή. Ίσως μάλιστα οι πιο αποτυχημένες μορφές ιδιωτικοποιήσεων να συνέβησαν σε οικονομικές υπερδυνάμεις που θεωρητικά είχαν την οικονομική ισχύ να ελέγξουν τις αρνητικές επιπτώσεις.

 Την Καταστρόικα τη συναντάς στη μεταθατσερική Βρετανία, που έβλεπε τους πολίτες της να σκοτώνονται σε δυστυχήματα στα ιδιωτικοποιημένα δίκτυα σιδηροδρόμων. Τη βρίσκεις στα ιδιωτικά ταχυδρομεία της Ολλανδίας, όπου οι ταχυδρόμοι σου χτυπάνε την πόρτα δυο και τρεις φορές τς ημέρα. Κατά μια έννοια την εντόπιζε κανείς ακόμη και στην Καλιφόρνια, που άφησε τους κατοίκους της χωρίς ρεύμα όταν απελευθέρωσε την αγορά ενέργειας αφήνοντας το δίκτυο χωρίς κεντρικό δημόσιο έλεγχο.

 Σε καμία περίπτωση όμως οι επιπτώσεις δεν είναι τόσο άμεσες και τόσο τρομακτικές όσο στις χώρες που έχουν πέσει στην παγίδα ξένων δανειστών και υποχρεώνονται να προχωρήσουν σε μαζικές αποκρατικοποιήσεις. Η διαδικασία ξεπουλήματος που θα ακολουθηθεί στην Ελλάδα έχει δοκιμαστεί αρκετές φορές σε ανάλογες περιπτώσεις. Οι ίδιοι άνθρωποι που αναλάμβαναν το ξεπούλημα δημοσίων επιχειρήσεων σε χώρες της Λατινικής Αμερικής έχουν στήσει σήμερα τα γραφεία τους σε χώρες της ευρωπαϊκής περιφέρειας – και οι καλύτεροι από αυτούς βρίσκονται εδώ και μήνες στην Αθήνα.

 Η διαδικασία ακολουθεί πάντα τα ίδια ακριβώς βήματα: Αρχικά οι κυβερνήσεις σε συνεργασία με τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης ξεκινούν μια άγρια επίθεση εναντίον των δημοσίων υπαλλήλων, οι οποίοι εμφανίζονται ως υπεύθυνοι για όλα τα οικονομικά δεινά της χώρας. Ο μύθος του υπερδιογκωμένου δημόσιου τομέα συχνά βασίζεται στη διαστρέβλωση στοιχείων από οργανισμούς που στηρίζονται (σε) και στηρίζουν την εκάστοτε κυβέρνηση. Παράλληλα συγκεκριμένοι δημόσιοι οργανισμοί εγκαταλείπονται συνειδητά στη μοίρα τους, εξοργίζοντας τους πολίτες με την αναποτελεσματικότητά τους. Και η διαδικασία ολοκληρώνεται με την πώληση ακόμη και των κερδοφόρων δημόσιων οργανισμών σε ένα κλάσμα της αξίας τους.

Η ομάδα της Καταστρόικα ταξιδεύει ήδη σε αρκετά σημεία του πλανήτη συλλέγοντας εικόνες, πληροφορίες και υλικό για τα προγράμματα ιδιωτικοποιήσεων που ακολουθήθηκαν στις πιο αναπτυγμένες χώρες της γης. Ο απολογισμός δεν είναι ποτέ άσπρος ή μαύρος. Το παλιό σχήμα του «κοινωνικού χαρακτήρα» του δημοσίου τομέα απέναντι στον απάνθρωπο πρόσωπο της ελεύθερης αγοράς είναι εξίσου απλουστευτικό με τις θεωρίες του Μίλτον Φρίντμαν για την ανάγκη να ιδιωτικοποιήσουμε και τον αέρα που αναπνέουμε. Η περίπτωση της Ελλάδας όμως ξεπερνά την απλή θεωρητική συζήτηση για το ρόλο του κράτους στην οικονομία.

 Για άλλη μια φορά το ντοκιμαντέρ, θα κυκλοφορήσει στο Ιντερνετ χωρίς δικαιώματα χρήσης και αναμετάδοσης. Η δωρεάν διάθεση της Catastroika δεν αποτελεί απλώς «υποχρέωσή» μας απέναντι στους συμπαραγωγούς μας. Είναι βαθύτερη ιδεολογική και, αν θέλετε, φιλοσοφική πεποίθησή μας ότι κάθε προϊόν πνευματικής δημιουργίας πρέπει να είναι ελεύθερα διαθέσιμο σε όλους. Το σημερινό οικονομικό σύστημα, ενώ στηρίζεται όλο και περισσότερο στην παραγωγή και τη διαχείριση πληροφορίας, αδυνατεί από τη φύση του να βρει έναν τρόπο για να εξασφαλίσει την ανταμοιβή των δημιουργών πληροφορίας. Πρόκειται, ίσως για ένα ακόμη ένα αδιέξοδο στη διαδικασία ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της οικονομίας, που σύντομα θα απειλήσει τα θεμέλια του κυρίαρχου συστήματος. Γιατί, ως γνωστόν, κάθε σύστημα που εμπόδισε την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων κατέρρευσε –ρωτήστε και τους φεουδάρχες. Continue reading Catastroika

Πύλα, αυτοί που ήταν πάντα μαζί

pylaΠύλα, αυτοί που ήταν πάντα μαζί

Το ντοκιμαντέρ έχει σκοπό να εξερευνήσει τις ριψοκίνδυνες ζωές των ανθρώπων που ζουν στο επίφοβο περιβάλλον της «νεκρής ζώνης». Παράλληλα εξερευνεί αν όντως η Πύλα αποτελεί παράδειγμα ειρηνικής συνύπαρξης, όπως οι ελληνοκυπριακές αρχές ισχυρίζονται.

Στην Πύλα, η εκκλησία και το τζαμί είναι δίπλα-δίπλα. Ή μήπως το ένα προσπαθεί να παρεμποδίσει τη λειτουργία του άλλου; Η φωνή του χότζα γίνεται ένα με τη φωνή του παπά. Ή μήπως ο ένας προσπαθεί να υπερκαλύψει τον άλλον; Η Πύλα, ως το μοναδικό ετερόκλιτο χωριό, είναι είδος προς εξαφάνιση στην Κύπρο.
Το 1974 χωρίστηκε όλη η Κύπρος… Όντως όλη; Ένα χωριό παρέμεινε εκτός αυτής της διαίρεσης, με τίμημα να βρίσκεται οριοθετημένο στη μέση του πουθενά, υπό τη διοίκηση των Ηνωμένων Εθνών. Η ζωή εκεί, όπως και σε όλα τα ασταθή οικολογικά περιβάλλοντα, δεν είναι καθόλου εύκολη για αυτούς που ζουν στη “Νεκρή Ζώνη”. Ξαφνικά, τον Απρίλιο του 2003, τα σύνορα της Κύπρου άνοιξαν και οι άνθρωποι άρχισαν να περνούν από το ένα μέρος στο άλλο.
Ο Ηλίας Δημητρίου γεννήθηκε στην Αμμόχωστο της Κύπρου το 1965. Ζει και εργάζεται στην Αθήνα σαν σκηνοθέτης, βοηθός σκηνοθέτη και μοντέρ. H πρώτη του ταινία μεγάλου μήκους με τον τίτλο «Fish n’ chips», μια συμπαραγωγή Κύπρου – Ελλάδας – Αγγλίας, έκανε παγκόσμια πρεμιέρα στο Montreal World Film Festival του Καναδά, τον Αύγουστο του 2011. Το φιλμ, χάρισε στον Ηλία Δημητρίου το βραβείο καλύτερου πρωτοεμφανιζόμενου σκηνοθέτη στα Βραβεία της Ελληνικής Ακαδημίας Κινηματογράφου 2012, ενώ ήταν και υποψήφια για το βραβείο καλύτερης ταινίας στην ίδια διοργάνωση.

Continue reading Πύλα, αυτοί που ήταν πάντα μαζί

Ταξιδιωτες του φυλου – Gendernaughts

gendernautsΤαξιδιώτες του φύλου – Gendernaughts

Ένα ντοκιμαντέρ για την transgender κοινότητα στο Σαν Φρανσίσκο του τέλους της χιλιετίας, για ανθρώπους που διασχίζουν τις έμφυλες ταυτότητες και καταρρίπτουν το δίλημμα “άνδρας-γυναίκα”, εξερευνώντας ένα από τα τελευταία άγνωστα όρια, όχι το διάστημα αλλά το φύλο.
“υπάρχουν άπειρα φύλα αντίστοιχα με την ποικιλομορφία της ανθρώπινης εμπειρίας και χρειάζεται να μάθουμε να τα βλέπουμε. ” Continue reading Ταξιδιωτες του φυλου – Gendernaughts

Ο Λογος των Αποκλεισμενων

psychiatric-clinic-chania-creteΟ Λόγος των Αποκλεισμένων

Το μάθημα Κοινωνικός Αποκλεισμός του Τμήματος Ψυχολογίας του ΑΠΘ διδάσκεται από ανθρώπους που υφίστανται τον Κοινωνικό Αποκλεισμό.
Δεν χρειάζεται ίσως να ειπωθεί  ότι η αναφορά στον Λόγο των Αποκλεισμένων σχετίζεται με την απουσία αυτού του Λόγου από τον χώρο όπου πραγματοποιούνται οι διαλέξεις των αποκλεισμένων, δηλαδή το Πανεπιστήμιο. Το χώρο όπου επικρατεί ο επιστημονικός Μονόλογος, δηλαδή ο Λόγος των Ειδικών, ο οποίος εδώ και αιώνες αναπαράγεται μονοδιάστατα σε πολλούς κλάδους, ιδιαίτερα δε στους κλάδους της Υγείας, της Ψυχολογίας, της Ψυχιατρικής, της Κοινωνιολογίας και γενικότερα των Κοινωνικών Επιστημών. Η σύνδεση  μιας άλλης επιστημονικής προσέγγισης με την πράξη και η σύνδεση του πανεπιστημίου με τις πραγματικές ανάγκες της κοινωνίας οδηγούν στην δημιουργία  νέων τόπων συνάντησης και κοινών  δράσεων.
Μέσα από αυτήν την νέα εμπειρία αναδεικνύεται η  κοινωνική χρησιμότητα του Πανεπιστημίου και  ακυρώνεται η αγοραία αντίληψη γι΄αυτό.
Δύο ολοκληρωτικοί τόποι αποκλεισμού, τα ψυχιατρεία και οι φυλακές αποδομούνται από τους ίδιους τους  επιζώντες της Ψυχιατρικής και τους φυλακισμένους. Οι ίδιοι θέτουν στην κρίση των φοιτητών τις  κυρίαρχες θεωρίες και πρακτικές  της Ψυχιατρικής  και της Σωφρονιστικής και τα απάνθρωπα αποτυπώματα που αφήνουν στα Σώματα και στις Ψυχές των πολιτών που εγκλείονται σε φυλακές ή Ψυχιατρεία Οι δε  πολίτες με αναπηρία  και οι πολίτες  με ειδικές ανάγκες αποκαλύπτουν στην  ταινία την κρατική αδιαφορία και τις εφαρμοζόμενες  πολιτικές. Η ζωντάνια και το πάθος με το οποίο αγωνίζονται για βασικά ανθρώπινα δικαιώματα συνθλίβουν την εικόνα που διαχρονικά κατασκευάζεται για πολίτες δεύτερης κατηγορίας που δεν μπορούν να έχουν Λόγο και Δικαιώματα
Το ντοκιμαντέρ κατέγραψε επί 10 μήνες τους νέους τόπους συνάντησης και κοινών δράσεων.

Συμμετεχουν
ΕΠΙΖΩΝΤΕΣ ΨΥΧΙΑΤΡΙΚΗΣ, ελληνες και γερμανοι
ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΦΟΙΤΗΤΡΙΕΣ τμηματος Ψυχολογιας Α.Π.Θ.
ΟΜΑΔΑ ΔΡΑΣΗΣ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ
ΟΜΑΔΑ ΠΡΟΣΒΑΣΙΜΟΤΗΤΑΣ
ΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ (ανδρες και γυναίκες) ΤΩΝ ΦΥΛΑΚΩΝ ΔΙΑΒΑΤΩΝ
ΤΟ ΚΕΛΙ ομάδα στήριξης των δικαιωμάτων των φυλακισμένων
Continue reading Ο Λογος των Αποκλεισμενων

Sex slaves

sexslavesSex slaves

Η Κάτια 21 χρονών ξεκίνησε για ένα τουριστικό ταξίδι στην Τουρκία. Σωματέμποροι την απήγαγαν και την πούλησαν για 1.000 δολάρια. Η ταινία ακολουθεί τον Viorel, τον άντρα της, ο οποίος την ψάχνει και διεισδύει στον κόσμο του sex trafficking. Η ομάδα που έκανε την παραγωγή χρησιμοποίησε κρυφές κάμερες προκειμένου να καταγράψει τα όσα διαδραματίζονται σ’ αυτούς τους χώρους.

Περισσότερες πληροφορίες στο

http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/slaves/etc/synopsis.html

Ο υποτιτλισμός έγινε από άτομα της κατάληψης Φάμπρικα Υφανέτ. Continue reading Sex slaves

An Albanian Gender Paradigm

albanian gender paradigmAn Albanian Gender Paradigm

Στην έντονα πατριαρχική κοινωνία της Βόρειας Αλβανίας, ορισμένες  γυναίκες αρνήθηκαν το κοινωνικό τους φύλο και έγιναν άντρες. Οι Ορκισμένες Παρθένες απολαμβάνουν πλέον τον σεβασμό των συμπατριωτών τους, αποδεικνύοντας έτσι ότι το φύλο δεν είναι παρά μία κοινωνική σύμβαση. Το κόστος όμως δεν είναι μικρό…

Διάρκεια: 30:00

Έτος Παραγωγής: 2003

Γλώσσα: Αλβανικά

Υπότιτλοι: gr

Κωδ.Καταχώρησης: ΝΤ168

Γη Διχως Ψωμι

Γη Δίχως Ψωμι

Το “Tierra Sin Pan” (Γη Δίχως Ψωμί) εξετάζει τη ζωή και τις καθημερινές δυσκολίες που αντιμετώπιζε η αγροτική τάξη της Ισπανίας επικεντρώνοντας σε μια από τις φτωχότερες περιοχές της χώρας. Το ντοκιμαντέρ, αν και την εποχή που γυρίστηκε, δεν φιλοδοξούσε να έχει πολιτικό χαρακτήρα αλλά ούτε και να παρουσιαστεί ως ατόφια ταινία τεκμηρίωσης, παρουσιάζει με απλό τρόπο την εξαθλίωση των αγροτών, την εκμετάλλευσή τους από την εκκλησία, τις εσωτερικές αντιφάσεις της ζωής στην επαρχία καθώς και τις δεισιδαιμονίες που τη συνοδεύουν.
Η σουρεαλιστική αυτή ανθρωπολογική απόπειρα του Λουίς Μπουνιουέλ χρηματοδοτήθηκε από τον αναρχικό Ραμόν Αχίν και απαγορεύτηκε στην Ισπανία μέχρι το 1936. Η ταινία αν και αρχικά ήταν βουβή, παρουσιάστηκε το 1935 στη Γαλλία με αφήγηση που έγραψε ο ίδιος ο Μπουνιουέλ και ερμήνευσε ο Γάλλος ηθοποιός Αμπέλ Ζακουίν.

Διάρκεια: 27;00

Έτος Παραγωγής: 1933

Γλώσσα: Γαλλικά

Υπότιτλοι: gr

Κωδ.Καταχώρησης:  ΝΤ147

Το δικαστηριο Φουκω

Το δικαστήριο Φουκώ

“Εμείς, οι Ένορκοι, θα θέλαμε να τονίσουμε πως δε βλέπουμε την περίσταση αυτή ως φόρουμ ή συζήτηση γύρω από την κατάσταση της ψυχιατρικής, αλλά ως ένα Δικαστήριο όπου η ψυχιατρική κατηγορείται για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Εγκλήματα τα οποία εμείς οι ίδιοι έχουμε παρακολουθήσει και υποστεί…”

Κατά τη 1 και 2 Μαΐου 1998 το Πανεπιστήμιο Freie Universitat Berlin μαζί με την οργάνωση Irren-Offensive ( “Επίθεση των Τρελών” ) οργάνωσε στο Βερολίνο ένα διεθνές δικαστήριο κατά της Ψυχιατρικής. Το δικαστήριο πήρε το όνομα του Γάλλου φιλοσόφου και συγγραφέα του “Η ιστορία της τρέλας”, Μισέλ Φουκώ.

Την κατηγορία και την υπεράσπιση ανέλαβαν ακαδημαϊκοί κι επαγγελματίες της ψυχικής υγείας. Οι ένορκοι ήταν άνθρωποι που είχαν προσωπική εμπειρία της βίας στην ψυχιατρική, επιλεγμένοι από την “Irren-Offensive” και την ομάδα διοργάνωσης του δικαστηρίου.

Η Ετυμηγορία του δικαστηρίου Φουκώ

“Καταλήγουμε πως, όντας απρόθυμη να αποκηρύξει τη χρήση ισχύος, βίας και επιβολής, η ψυχιατρική είναι ένοχη για εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, για τη σκόπιμη καταστροφή της αξιοπρέπειας, της ελευθερίας και της ζωής. Και κυρίως μέσα απ’ τη νομική κατηγορία του “ψυχικά ασθενούς” η οποία επιτρέπει την ολοκληρωτική αποστέρηση των ανθρώπινων και πολιτικών δικαιωμάτων και των νόμων της φυσικής δικαιοσύνης.

Επιπλέον, η ψυχιατρική δεν έχει δικαίωμα να αυτοπροσδιορίζεται ως θεραπευτική τέχνη, έχοντας παραβεί τον Ιπποκράτειο Όρκο μέσω της συνειδητής χρήσης επιβλαβών ουσιών, που προκάλεσαν, ανάμεσα σε άλλα, την παγκόσμια επιδημία της όψιμης δυσκινησίας (tardive dyskinesia), καθώς κι άλλες πρακτικές που αναγνωρίζουμε ως βασανιστήρια: ακούσιο περιορισμό, βίαιη χορήγηση φαρμάκων, καθήλωση των τεσσάρων σημείων, ηλεκτροσόκ, όλες τις μορφές ψυχοχειρουργικής καθώς και τον ακούσιο εγκλεισμό.

Η ιδεολογία κι οι πρακτικές αυτές επέτρεψαν στους ψυχιάτρους κατά τη Ναζιστική περίοδο να φτάσουν στις ακρότητες της συστηματικής μαζικής δολοφονίας εγκλείστων, με το πρόσχημα της “θεραπείας”.

Η ψυχιατρική όχι μόνο αρνείται να αποκηρύξει την ισχύ που ιστορικά πήρε από το κράτος αλλά αντίθετα παίζει το ρόλο ενός αδρά αμειβόμενου και κοινωνικά σεβαστού φορέα κοινωνικού ελέγχου και διεθνούς αστυνόμευσης της συμπεριφοράς, καθώς και καταστολής της πολιτικής και κοινωνικής ανυπακοής.

Θεωρούμε την ψυχιατρική ένοχη του συνδυασμού ισχύος και αδιαφάνειας, ενός κλασσικού δηλαδή ορισμού των ολοκληρωτικών συστημάτων. Απαιτούμε την κατάργηση των νόμων για τους “ψυχικά πάσχοντες”, ως ένα πρώτο βήμα για να γίνει η ψυχιατρική υπόλογη στην κοινωνία. Για το σκοπό αυτό, θα πρέπει να δοθούν αποζημιώσεις για τις βλάβες που έχει προξενήσει. Επίσης, δημόσια κεφάλαια θα πρέπει να διατεθούν, με σκοπό τις ανθρώπινες και αξιοπρεπείς εναλλακτικές στην ψυχιατρική.”

Μία μπροσούρα από την ομάδα Παθογέννημα με αφορμή την προβολή του “Δικαστηρίου Φουκώ” στο Άνευ Αρχών.


Διάρκεια: 82:00

Έτος Παραγωγής: 1998

Γλώσσα: Γερμανικά

Υπότιτλοι: gr

Κωδ.Καταχώρησης: ΝΤ137

Οι επιζωντες

Οι επιζώντες

«Η γνώμη ενός χαρακτηρισμένου ψυχασθενή δεν έχει καμία βαρύτητα…»

Άνθρωποι με ψυχιατρική εμπειρία από την Ελλάδα και το εξωτερικό μιλούν για τη ζωή τους, τη στέρηση βασικών δικαιωμάτων και το βίωμα της ισόβιας φυλακής που χτίζει η ψυχιατρική διάγνωση, αλλά και για την δυναμική των κινημάτων αυτοβοήθειας.

Ντοκιμαντέρ του Σταύρου Ψυλλάκη με αφορμή το Ευρωπαϊκό Συνέδριο κατά των Διακρίσεων και του Στιγματισμού που πραγματοποιήθηκε τον Σεπτέμβριο του 2010, στη Θεσσαλονίκη, από το Ευρωπαϊκό Δίκτυο (πρώην) Χρηστών και Επιζώντων της Ψυχιατρικής, το τμήμα Ψυχολογίας του ΑΠΘ και το Πρόγραμμα Προαγωγής Αυτοβοήθειας

Διάρκεια: 30:00

Έτος Παραγωγής: 2010

Γλώσσα: Ελληνικά

Υπότιτλοι: Όχι

Κωδ.Καταχώρησης: ΝΤ122